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內容簡介: 博客來網路書店本書特色
為什麼用木頭做成魚的形狀，在誦經時敲打呢？唐朝李白的詩云：「翩翩舞廣袖，似鳥海東來。」是指哪一種法器？大鐘、木魚、蒲團、紙箔、(金本)盂…等，有何利眾的功用？哪些是佛教、哪些不是佛教？哪些是正信、哪些又是迷信呢？ 六十年前，星雲大師目睹佛教道業淪喪，大家借著佛教的招牌，把「寄佛偷生」、「販賣如來」當作自己謀取生活的捷徑。年輕的大師，希望佛教徒革除長久以來的陋習，廿三歲在法雲寺看守山林的時候，在只能容身一人的草棚中，覆在亂草堆旁，以大是大非、直言敢言的大勇氣，寫成第一篇物語──大鐘。大師透過「物語」的悲憫本懷，以「擬人化」觀點，詳實為佛教裡二十種常見的法物器具代言發聲。以各物自語的口氣及散文體裁，對善的加以歌頌、播揚，對惡的施以指摘、導正，把什麼是佛教，什麼不是佛教說明清楚，為當時傾危的佛教撥亂反正，挹注一盞明燈。全書集結出版後很受歡迎，不少人因而認識佛教、同情佛教，甚至信仰了佛教。可說是台灣佛教最早的現代文學作品，釐清世人對佛教的誤解，也為佛教利益人間的精神，留下一個縮影。新版編排搭配百餘幅人文照，並輔以法器簡介，是一本富含文學之美的佛教法器工具書，除了可作為學術性的研究教材，也可以幫助喜愛探索生命的讀者，建立正見正信，體解無言的法器，所透顯的佛語意涵。一甲子前，猶如佛典中「貧婆點燈」的故事，星雲大師為佛教點燃一盞小燈。十七年後，這盞微小的虔誠之燈，以無聲息的歌聲，在世界五大洲傳唱出「人間佛教」的天籟樂音…。作者簡介博客來書店星雲大師一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦「人間福報」、「人間衛視」。博客來網路書局一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《星雲禪話》、《星雲日記》、《往事百語》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《迷悟之間》、《星雲法語》、《人間萬事》、《人間佛教系列》、《人間佛教叢書》一至四集，以及《有情有義》、《佛光祈願文》有聲書等。博客來
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內容來自YAHOO新聞
備戰龍舟賽 灌溉溝渠操兵
中國時報【黃力勉╱台東報導】
台東縣政府20年來首度不辦龍舟賽，加上鹿野鄉玉龍泉泉水不足，取午時水活動也不辦，讓今年端午活動付之闕如。
雖然如此，鹿野鄉巴拉雅拜部落仍決定揮軍北上到花蓮參加龍舟賽，團員們在灌溉溝渠操兵，希望有好成績。
4年前，巴拉雅拜參加活水湖龍舟賽，因划到船沉而聲名大噪，往年最好成績僅第5名，今年加緊操兵想要更上層樓，無奈縣府未辦比賽，只能揮軍北上參加花蓮龍舟賽。
隊長王志偉表示，部落向心力強，但沒有船，因此將灌溉溝渠水堵住利用鏟子操槳，雖與船槳抓水感覺不同，但可訓練肌耐力也能培養默契。
他說，巴拉雅拜共報名2隊，分別是男子組及男女混合組，平常大家有空下午時間會在灌溉溝渠集合加緊操兵，希望能奪得好成績。
台東縣府教育處副處長劉俊毅表示，去年龍舟賽後，縣府評估效益不佳，獎金也無法與外縣市競爭，加上教育經費不足，因此決定停辦，也是20年來首度不辦龍舟賽。
永安社區總幹事廖中勳說，今年雨量不多，玉龍泉泉水少，雖相傳端午正中午取的午時水是純陽水，飲用有益健康，但今年雨水不足，導致泉水量也不足，取午時水活動只好停辦。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/備戰龍舟賽-灌溉溝渠操兵-215006321.html
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